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如说言诸质碍者皆是无常。如是等似宗因喻言。非正能立
复次为自开悟。当知唯有现比二量。此中。现量谓无分别。若有正智于色等义离名种等所有分别。现现别转。故名现量。言比量者。谓藉众相而观于义。相有三种...有法极成能别差别为性。随自乐为所成立性。是名为宗。如有成立声是无常
因有三相。何等为三。谓遍是宗法性。同品定有性。异品遍无性。云何名为同品异品。谓所立法均等义品。说名同品。如立无常瓶等无常。是名同...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11284637989.html
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《理门》说“宗等多言说能立，此中唯取随自意；乐为所立说名宗，非彼相违义能遣”。后之四种，既非相违，所以略之。天主宗过，不仅仅限于相违之过，故说九种。
（十二）、如是总摄诸论要义 如是者，指颂...他宗。三为悲愍于他，成自破他皆悲愍故。
因有三相 上示宗相，下示因相。 因有二种，一生二了。如种生芽，能起用故，名为生因。如灯照物，能显果故，名为了因。 生因有三：一言生因、二智生因、三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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集量论》中各品的排列顺序作一概括的介绍和评析。 第一品为现量品。“量”，指知识来源，认识形式以及判定知识真伪的标准。现量即感觉。量唯二种，即现量和比量，因为认识的对象只有自相和共相两种，现量以自相为对象，比量以共相为对象。现量包括真现量、似现量，真现量必须“离名种等结合之分别”，即完全排除概念的作用。真现量共分四种：根现量、意识现量、自证现量、瑜伽现量。似现量有七种，前六种加入了概念的作用，...
阿旺旦增
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缘境）而产生的量果，简称为量（见《大疏》卷八），而说量有现比两种；但在陈那之前，量之一名并不表示知识，而只是指知识的来源，或获取知识的工具，而量的数目亦有多种。这种情形，非独佛家为然，即印度各派哲学，...或藏也。 （2）、“此中。现量谓无分别。若有正智于色等义离名种等所有分别。现现别转。故名现量”。（Ｐ59） “无分别”：谓现量智缘现前一刹那境，一切分别皆悉不起。 “正智”：即现量智（无分别智）...
释智德
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：正理派以及其他派别所主张的圣教量和譬喻量，“皆假名量，非真实量”。然后具体说明：真(正确的)现量必须“离名种等结合之分别”，即完全排除概念的作用。真现量共分四种：根现量、意识现量、自证现量、瑜伽现量... 现量离分别 名种等合者 此总说若识离诸分别，是为现量。现量虽皆是离分别，但有无分别心非现量者，如由膜翳见二月之眼识，是无分别之似现量。所离分别为指何等？曰：谓离名种等结合之分别。如随欲声，安运...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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现在我们说现量。 此中现量，谓无分别，若有正智，于色等义，离名种等所有分别，现现别转，故名现量。 在梵文本和藏文本中，”无分别“应该是”离分别“。说这个现量呢，其定义就应该是”无分别“，...。 “名种”，“名”就是名言，相当于概念，“种”就是种类，相当于范畴。名言和种类，都是人类意识活动时用以指称、分别诸法时的符号，本身幷不实在，它只是对境界自相的一种增益，所以，必须把它推倒。 “...
刚晓法师
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，合说无余量。”（《集量论释略抄》，吕澄译，原载支那内学院《内学》第四辑）所以分出现比二量，是同佛教坚持的认识对象从根本上看只有两种的立场是不可分的。这两种对象便是自相与共相。自相，梵名...认知活动。这些活动中感官与感知对象各别相对，不相淆乱。这种认识活动就称为现量。
原典
此中现量，谓无分别。若有正智于色等义，离名种等所有分别，现现别转，故名现量。
解说
《入论...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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这里虽然说现、比二量是“为自开悟”的，其实也包括悟他。如理门论说：“如是应知，悟他比量亦不离此得成能立。”此中现量谓无分别，二本云，离分别。若有正二本无此字智於色等义离名二本云，名字种类。种等所有分别，现现别转，二本此句云，於一一根各别而转，梵本原以二眼字表一一根，故今意译现现。故名现量。 “正智”；认识的主体。“义”：境。“名种”：名相当概念；种的性质高一些，相当范畴。“现现”。根根。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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体，是为现量[7]。 《胜论经》[8]中没有明确的现量论述，但《胜宗十句义》中有论述： ……此有二种：一、现量；二、比量。现量者，于至实色等根等和合时，有了相生，是名现量[9]。 也就是说，当...讨论）。接着，陈那论师说现量有四种： 由不共缘，现现别转，故名现量。故说颂言： 有法非一相 根非一切行 唯内证离言 是色根境界[30] “由不共缘，现现别转”是五根现量的一个特点――眼对色、...
刚晓
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con=together Cept=to take），有集取之义。即将数种观念比较分别其属性之共通与不共通者，集其共通者而取之以成一槪念也。例如桃李梅菊等花之属性，互有异同，择其同而舍其异者，总名之曰花...原显现，不由乎人索隐钩深”。因明入正理论云:“此中现量，谓无分别。若有正智于色等义，离名种等所有分别，现现别转，故名现量”。无分别者，非取全无，惟指能量智于所量境，远离依他起上假施设之一切名言分别，...
虞愚
|佛学论文|因明|五明|
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